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它使天地得以成,它使万物得以生

2016-03-22 央视新闻


3月22是世界水日。在中国人眼里,水不仅仅是自然界的一种物质,而且是缘理而行的独特存在,有礼、有勇、知命、有德,且使天地得以成,万物得以生。



循流而下易以至,背风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》

顺着水的流向行船,就容易到达目的地;背负着风(即顺着风向)而奔驰,就容易跑得很远。


山锐则不高,水狭则不深。

——汉·刘向《新序·节士》

如果没有深厚、广阔的基础,则山不会高、水不会深,因此要取得更大的成就,首先得练就过硬的基本功才行。


金以刚折,水以柔成。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

金属因它的坚硬而折断,水却因柔性而得以保全。


在山泉水清,出山泉水浊。

——唐·杜甫《佳人》

人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。出了山中,随物流荡,便就成了山下的浊泉。


求木之长者,必固其根本;

欲流之远者,必浚其泉源。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》

要想树木生长得高大茂盛,必须先稳固它的根部,只有树木的根基牢固了,树干才能高大挺拔,枝繁叶茂;要想水流连绵不绝,源远流长,经久不息,就必须要疏通、加深它的源头。


水与中国传统文化

自古以来,“水”就是中国传统文化中极具象征意义的元素。

  • 儒家

孔子曰:知者乐水

在儒家种种与水有关的哲学思考中,他们不把水单纯地作为一种自然景物来看待,他们所欣赏的是水这种物质通过哲人目光折射出来的精神与品质。

儒家认为,水具有缘理而行的特性,似乎有礼、有勇、知命、有德,且水使天地得以成,万物得以生,使国家安宁,万事平顺,使人品德端正,因此,智者乐于水也。

之所以以“水”喻“智”,就在于水是流动的,从而显出某种灵动的特性,人的智力也是以人脑力活动为基础的,水的灵动总给人以生命鲜活的体验,也能促使人的心智和性情的发展。

  • 道家

老子曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

在道家看来,“柔弱”具有一种内在的生命力,不是虚弱,不是脆弱,而是柔韧,保持一种不断发展、成长的生机,必定能战胜“强大”。因为“强大”也就意味着已在走向死亡——物壮则老。

像水那样柔弱,那样趋下,那样平而后止;像水那样深沉平静,那样不求报答,那样洗涤污秽,正是为了 “胜刚”、“胜强”。

《绿》

(节选)

文/朱自清

我的心随着潭水的绿而摇荡,我想拥抱她啊,这是怎样的妄想。

第二次到仙岩的时候,我惊诧于梅雨潭的绿了。梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布,梅雨瀑最低。走到山边,便听见花花花花的声音;抬起头,镶在两条湿湿的黑边儿里的,一带白而发亮的水便呈现于眼前了。

梅雨潭闪闪的绿色招引着我们;我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草,攀着乱石,小心探身下去,又鞠躬过了一个石穹门,便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间;但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀,仿佛一张极大极大的荷叶铺着,满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她;但这是怎样一个妄想呀。

——站在水边,望到那面,居然觉着有些远呢!这平铺着、厚积着的绿,着实可爱。她松松的皱缬着,像少妇拖着的裙幅;她轻轻的摆弄着,像跳动的初恋的处女的心;她滑滑的明亮着,像涂了“明油”一般,有鸡蛋清那样软,那样嫩,令人想着所曾触过的最嫩的皮肤;她又不杂些儿尘滓,宛然一块温润的碧玉,只清清的一色——但你却看不透她!

我若能挹你以为眼,我将赠给那善歌的盲妹,她必明眸善睐了。

我曾见过北京什刹海拂地的绿杨,脱不了鹅黄的底子,似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”,重叠着无穷的碧草与绿叶的,那又似乎太浓了。其余呢,西湖的波太明了,秦淮河的又太暗了。可爱的,我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢?大约潭是很深的,故能蕴蓄着这样奇异的绿;仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的,这才这般的鲜润呀。


——那醉人的绿呀!我若能裁你以为带,我将赠给那轻盈的舞女;她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼,我将赠给那善歌的盲妹;她必明眸善睐了。我舍不得你;我怎舍得你呢?我用手拍着你,抚摩着你,如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口,便是吻着她了。我送你一个名字,我从此叫你“女儿绿”,好么?

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本期监制/杨继红  主编/侯振海  编辑/孙毛宁

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